barro tal vez

Dado que nadie se mete a postear -un neologismo tremendamente feo que uso porque soy una mersa- aquí voy yo.
En algún intercambio de uno a uno que he tenido en los últimos días me dí cuenta que mi comentario acerca de los setentistas había sido disruptivo, por no decir molesto. "si molesto con mi canto" pido perdón.
Una vez mi directora de tesis me dijo "Laura, explicá un poco más, porque no todo el mundo tiene en la cabeza lo que pensaste, ni por qué lo pensaste. A veces escribís sólo el final de un razonamiento que te parece obvio, pero que no es tan obvio".
Me sigue pasando lo mismo en muchos ámbitos, y eso no es bueno. Ofendo, desconcierto, molesto.
Allá va. Trataba de decir dos cosas, una del ámbito personal y otra del ámbito político. En primer lugar, que he tenido la suerte de no pasar por las experiencias extremas a las que nuestro tiempo ha sometido a muchos de los contemporáneos -el secuestro, la tortura, la violación, la sustracción de hijos, la degradación. Primo Levi, un sobreviviente de los campos de concentración nazis, escribió un libro que se abre con un poema llamado "Si esto es un hombre" en el que sintéticamente plantea el funcionamiento y los efectos del poder concentracionario sobre la subjetividad de las personas. Entonces no puedo ni debo asumir el lugar de la víctima cuando eso ha sucedido, por más afectada que me haya sentido. Hemos vivido una época muy traumática, nos afectó a todos, pero como bien decía Cecilia, nos impactó de diferente manera.
En segundo lugar, me parece que la victimización ha tenido al menos dos efectos que considero negativos en la historia argentina reciente. Esta historia tiene dos tiempos. El priemer momento es durante la dictadura y deviene de la necesidad de los familiares y de los organismos de derechos humanos de no explicitar la militancia de los desaparecidos para legitimar su búsqueda y el reclamo de justicia. Me parece más que lícito, porque en medio del poder desaparecedor las estrategias de supervivencia y de resistencia fueron diversas y casi todas válidas. Pero con cierta perspectiva temporal diría que esa estrategia tuvo un efecto negativo a mediano plazo: que el tema de la militancia de muchos de los desaparecidos quedó soslayado y que por lo tanto algunas reflexiones fueron obturadas por ese silencio. Insisto, ese fue probablemente un efecto ni pensado ni deseado, pero fue un efecto.
El segundo momento es el de la transición a la democracia. Ahí la teoría de los dos demonios, para hablar mal y pronto, dejó a la sociedad argentina como víctima, pasiva e inerme, de dos violencias culpables y simétricas. Y esa visión cierra la posibilidad de ver las diversas formas en las que "la sociedad", abstracta e indifereciada en este planteo, respondió al terrorismo de Estado.
En fin, que me parece que debemos incorporar las gamas de grises para darle una perspectiva histórica a la experiencia que nos tocó vivir.
Bueno, espero haber aclarado algo de lo que tenía en la cabeza cuando irrumpí a decir impropiedades. O, tal vez, esto sea sólo barro.